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  • 杰仁波切著:杰仁波切读圣经——用善意打开沟通的大门(1)

    、以及朝圣活动。接着他提到,他曾去过露德,并发觉到当地的神圣灵气,他当场便深深地向之礼敬、同时对所有神灵祝祷,祈求那治疗的能量能够维系不断。像这样的时刻,你便会听到在听众席上传来一阵同步的吸气声,这...探索它各个不同层次的意义:它可以是一个用语、一个地方,也可能是一种象征。“耶路撒冷”有着文字上和历史上的双重意义。它是三种宗教曾有显灵与受到敬拜的圣地中心,也象征着我们生命中朝圣旅程的灵性本体。而当它是...

    杰仁波切

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  • 杰仁波切著:杰仁波切读圣经——用善意打开沟通的大门(3)

    接下来我所要说的或许跟您刚才的问题没有直接的相关,不过我仍想提一提去年到露德朝圣的经验。在那里,就是那个洞穴的前面,我感受到相当特别的东西。我觉得那里有一股振动的精神能量,有某种超越自然的存在。接着...由您之前谈到朝圣的体验而来的,您提到了拜访不同圣地的好处。我们的问题是,您对将一个地方封为圣地有何看法?  杰仁波切:我觉得一个地方之所以会成为圣地,最初都是由于某位修行者住在当地的缘故;接着,此地所...

    杰仁波切

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  • 初论“中国五岳”的世界遗产价值

    未至但仍借它山以代。据统计,自隋至清帝王遣使代祭:唐代11次,宋代15次,元代16次,明代32次,清代为每6年1次。衡山的民间朝圣更是千百年来长盛不衰,每逢农历正月初一、八月初一来南岳的香客信众达...

    不详

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  • 佛教法师和当代心理学的对话(1)

    所以,悔改是一场艰苦的朝圣之旅,毕竟要超度到彼岸,不是光靠花钱做功德就可以的,你要付出修行挣扎的代价才行。有了这种认知,在沮丧疑惧时更是要精进修行,才能修成把低级欲望倾向永远镇压住的力量。  治疗师:...

    不详

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  • 密宗传承史略

    。又当时印度寺规,有大善巧者才能掌管钥匙,而阿底峡一人就持有了十八支钥匙。  公元一○一○年,阿底峡受西藏阿里地方智光(王族后裔)的邀请,离开超岩寺,途经尼泊尔,一路朝圣礼佛进入西藏。当时,西藏佛教已...

    不详

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  • 终南山麓“唐僧取经路”探访纪实

    仍然是人们乐意礼敬和朝圣的地方。  15、马峪蹄印石。从望仙坪沿“神仙路”往西越甘峪口,前边不数里有小山沟曰“马峪”。马峪口西侧沟坎有一块表面长宽逾丈的连山石,石色青灰,其间镶嵌有几块酷似马蹄印的白色...

    刘高明

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  • 略论玄奘《大唐西域记》的中国本位思想及其影响

    ”[14]的主客观原因。不畏艰难险阻,效法前贤向世界佛教的发源地和中心朝圣取经求法,以振兴中国佛教,这是玄奘西行的最初动机。其至中天竺国,戒日王劳苦已曰:“自何国来?将何所欲?”对曰:“从大唐国来,...

    胡孝忠

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  • 天下南岳(1)

    萤虫聚舞,闪闪发光所致,人们又称之为“萤火虫朝圣”。灵田前有梳妆台,相传为明桂王的母亲陈太妃梳妆的地方。附近还有钓鱼台,传说系六朝后主的妃子张丽华钓鱼之所。    (五)方广寺    ...所而名。站在会仙桥,还可望见祝融峰侧有一巨石,宛如乌龟,人称“金龟朝圣”。    沿上封寺向西的石径路向前行走,两旁柳杉夹道,不到一里地,便来到祝融峰旁边的不语岩。不语岩下边,有一个宽广二太多...

    不详

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  • 佛教的当代变貌与俗化迷思

    开设插花班、书法班、合唱班、素食烹饪班等,还有举办国内外佛寺名胜游览朝圣的,五花八门的信徒取向的弘法活动连番上演(参见丁敏,1996)。这比起佛教前转型期所办理的“演讲会、研究班、读经班、图书馆、博物馆...

    周庆华

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  • 迈向二十一世纪的生死观 生死本体论

    随顺下世之业:到了下一世业才起现行。   随顺多世之业:到了下二世以后业才起现行。   有一回我和许多同修好友到印度朝圣,在途中出了车祸;当中有一位受伤了,他是让一根树枝击破车窗玻璃而后受伤,牙齿也碎了...

    郑振煌

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